以逸待勞

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所屬分類:成語故事
  今天給大家說說以逸待勞簡介和以逸待勞的故事,"以逸待勞"并非"好逸惡勞",而是養精蓄銳,等敵人勞師動眾、疲于奔命、彼竭我盈之后待機而動。使用以逸待勞這種策略的時候,務必要沉著冷靜,把自己和對方的環境、意圖,以及彼此間的實力估計清楚,機警地隨時隨地注意事情的變化,時機未成熟時要穩如泰山,機會一來就要翻江倒海。此計強調,讓敵方處于困難局面,不一定只用進攻的方法,關鍵在于掌握主動權,待機而動,以不變應萬變,以靜制動,積極調動敵人,創造戰機。
以逸待勞

以逸待勞

以逸待勞:指作戰時不首先出擊,養精蓄銳,以對付從遠道來的疲勞的敵人。"三十六計"一語,先于著書之年,語源可考自南朝宋將檀道濟(?-公元436年),及明末清初,引用此語的人更多。于是有心人采集群書,編撰成《三十六計[1] 》。但此書為何時何人所撰已難確考。

【原典】 困敵之勢①,不以戰;損剛亦柔②。

【注釋】

①困敵之勢:迫使敵入處于圍頓的境地。

②損剛亦柔:語出《易經·損》。"剛"與"柔"本來是相對的,在一定條件下又可相互轉化。兵法上是指在敵我雙方總的力量不變的情況下,根據強弱相互轉化的原理,先逐漸消耗敵人的有聲力量,使敵人由優勢變為劣勢,由主動變為被動,而我方自然也就由劣勢變為優勢,由被動變為主動,這時再發動進攻,便能克敵制勝。

【譯文】

要迫使敵人處于困頓的境地,不一定要直接出兵攻打,而是采取"損剛益柔"的辦法(令敵人由盛轉衰、由強變弱,再發動進攻,便可獲勝)

【按語】

此即致敵之法也①。兵書云:"凡先處戰地而待敵者佚②,后處戰地而趨戰者勞③。故善戰者,致人而不致于人④。"兵書論敵,以樞應環也⑤。如:管仲寓軍令于內政,實而備之⑥;孫臏于馬陵道伏擊龐涓⑦;李牧守雁門,久而不戰,而實備之,戰而大破匈奴。

【注釋】①制敵之法:致,招引,引申為調動。制敵,即調動敵人。②佚:同逸,安閑。指從容休整,養精蓄銳。③勞:疲勞。④致人不致于人:調動敵人而不被敵人調動。⑤以樞應環:樞,樞紐,引申為事物的關鍵。環:圓形之物。大意指把握事物的關鍵,從容應付周圍事物的變化。⑥實而備之:實,充實堅實。備:準備。⑦馬陵道伏擊龐涓:馬陵,今山東范縣西南。周顯王二十七年(前342),魏聯合趙國攻打韓國。韓國忙向齊國求救,齊威王任命田忌為將,孫臏為軍師,率軍直逼魏國國都大梁(今河南省開封市西北),迫使魏軍棄韓自救。孫臏用退兵減灶的計謀,在道路狹窄,地勢險要的馬陵道設埋伏,一舉殲滅魏軍追兵。魏將龐涓之敗局已定,愧憤自殺。

計名由來

以逸待勞,語出《孫子·軍爭篇》。在歷代兵書和史書之中,對于以逸待勞這一理論的闡述和實例記載非常之多。如《孫子·軍爭篇》:"以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。"古代"佚"與"逸"相通,意思是部隊休整充分,精力旺盛。勞則于佚相反,是部隊得不到休整,精力疲憊。以逸待勞的方法有許多,《孫子·虛實篇》:"凡先處戰地而待敵者佚,后處占地而趨戰者勞。"搶先占領有利地形,是以逸待勞的一種方法。《南北籌兵論·上》說:"聞之兵法,守者常逸,而攻者常勞,以逸待勞。"先實行防御,后發制人,也是以逸待勞的一種方法。但是,以逸待勞的待,不是消極地坐等戰機,而是充分發揮主觀能動性去調動敵人,牽著敵人的鼻子走,讓敵人疲于奔命,不斷地消耗敵人,待敵人銳氣盡消之時,再動手消滅他。因此,《孫子》說:"故善戰者,致人而不致于人。"

戰國時期,經過兼并戰爭,只剩下七個大國:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國之中,秦、趙、燕三國與胡人為鄰,趙國在代郡、陰山之下筑了長城,設置了云中、雁門、代三郡。到了戰國末期,北方的匈奴部落強大起來。匈奴騎兵數量既多,又很精銳,常到趙國雁門、代郡一帶劫掠,趙國軍隊無法與之抗衡。李牧是戰國末年趙國名將,智勇雙全,他長期駐守北疆的代郡和雁門,抵御匈奴入侵。

李牧根據敵強我弱的實際情況,對匈奴采取防御為主、設法使敵軍產生驕傲情緒的策略。李牧在駐地設置官吏,將軍中交易所得稅收都作為士兵的伙食費用,每天宰殺牛羊為士兵改善伙食。士兵吃飽喝足之后,李牧就帶領他們練習騎射。李牧在邊疆修了烽火臺,派出很多間諜去探察敵人的動靜,并給士卒們訂立了嚴格的制度,他傳令說:"匈奴騎兵來時,要迅速進堡自守,有敢去捕捉匈奴騎兵者斬首。"因此,當間諜偵知匈奴騎兵進犯時,烽火臺立即舉火報警,李牧從不迎戰,而是及時堅壁清野,讓軍隊收好畜產退入堡壘中堅守。像這樣過了幾年,人畜都沒有傷亡損失。而匈奴以為他兵弱膽小,不敢出戰,便不再把他放在眼里了。

久而久之,趙國駐守邊境的兵士以為守將膽怯。趙王認為李牧膽小怯戰,遣使斥責他,但李牧依然照舊行事。趙王大怒,撤了他的職。代李牧守邊的趙將每當匈奴來犯時,就率兵出戰,結果屢遭失敗,損失慘重,邊疆不寧,百姓無法耕牧。一年后,趙王只得又派李牧去守邊疆,李牧閉門不出,稱病在家。趙王一再強令,他對趙王說:"如果一定要起用我的話,請允許我仍按老辦法行事,我才敢領命。"趙王答應了他。李牧到了邊疆,一切如前。漸漸地,匈奴以為他膽小怯戰,對他毫無戒心了。李牧關心士卒生活,每天仍是宰牛殺羊為士兵改善伙食。李牧善于治軍,他率領的部隊軍紀嚴明,軍事訓練非常嚴格,士兵個個馬術精熟,勇敢善戰。將士們日日受賞而不能報效,時間長了,都愿和匈奴決一死戰。在敵軍驕惰無備、趙軍求戰心切的情況下,李牧選出戰車一千三百乘,戰馬一萬五千匹,勇士五萬人,善射者十萬人,全部進行操練,演習作戰,準備發起攻擊。

為了引誘匈奴騎兵,李牧讓百姓出城放牧,漫山遍野都是牛羊。不久,敵人小股來犯,試探著進攻,李牧佯裝敗退,丟下數十人。匈奴單于聽說后,忙率大軍南侵,長驅直入。李牧見狀,出其不意地擺出奇陣,從左右兩翼包抄合圍,敵兵立即亂了陣腳。只此一戰,李牧就率趙軍消滅敵人騎兵十余萬。接著,李牧又率兵消滅了澹檻部族,打敗了東胡族,收降了林胡部族。匈奴單于只得引兵遠遁,十多年不敢犯邊。

李牧破匈之戰,先是堅壁清野,積極防御,為以后的破匈之戰做好準備工作。然后故意以弱示敵,從心理上麻痹敵人,讓對手產生輕敵思想,從而爭取到殲敵的有利戰機。李牧是匈奴崛起后第一個與之大規模交鋒的漢族將領,并取得趙匈之戰的大捷,從而解除了趙國北部的嚴重壓力,使趙國能騰出手來西拒強秦,意義非凡。同時,在此戰中,李牧創造了步兵大兵團圍殲騎兵大兵團的奇跡,堪稱戰爭史上的典范。

此計強調:放敵方處于困難局面,不一定只用進攻之法。關鍵在于掌握主動權,待機而動,以不變應萬變,以靜對動,積極調動敵人,創造戰機,不讓敵人調動自已,而要努力牽著敵人的鼻子走。所以,不可把以逸待勞的"待"字理解為消極被動的等待。

出處:

《以逸待勞》選自《三十六計》

《三十六計》或稱"三十六策",是指中國古代三十六個兵法策略,語源于南北朝,成書于明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書,是中華民族悠久文化遺產之一。

"三十六計"一語,先于著書之年,語源可考自南朝宋將檀道濟(?-公元436年),據《南齊書·王敬則傳》:"檀公三十六策,走為上計,汝父子唯應走耳。"意為敗局已定,無可挽回,唯有退卻,方是上策。此語后人賡相沿用,宋代惠洪《冷齋夜話》:"三十六計,走為上計。"。及明末清初,引用此語的人更多。于是有心人采集群書,編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列,共分六套,即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優勢所用之計,后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計,總共三十六計。其中每計名稱后的解說,均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成,含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語,多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產,為便于人們熟記這三十六條妙計,有位學者在三十六計中每取一字,依序組成一首詩:金玉檀公策,借以擒劫賊,魚蛇海間笑,羊虎桃桑隔,樹暗走癡故,釜空苦遠客,屋梁有美尸,擊魏連伐虢。

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