周侗

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所屬分類:歷史人物
  今天給大家說說周侗簡介和周侗的故事,周侗zhou tong(正史記周同,約1040-1119年)字光祖,華州潼關人,人稱"陜西大俠鐵臂膀周侗"。北宋末年之武術大師,以善于箭術聞名。南宋名將岳飛之師,明清評書人稱其為姜維的后代。

周侗

周侗


在評書中,周侗因為主張抗遼抗金,在政治上不得意,因此專心武學,確立了官派正規武術的若干套路,如五步十三槍戳腳,發展出自少林的翻子拳,以及棍法等。他悉心傳授武功,在御拳館期間正式收徒二人,一個是玉麒麟盧俊義,一個是豹子頭林沖,盧俊義廣有田產,不作官,林沖擔任宋軍中的八十萬禁軍中的一個教頭。第三個徒弟是曾頭市的史文恭,民間傳說武松的玉環步和鴛鴦腿也是周侗所交授,最后收的閉門徒弟就是岳飛。

岳飛三子岳霖(生于西元1130年)在臨終前交代其子,一位詩人及史學家岳珂(生于西元1183年,死于約西元1243年)去完成岳飛的傳記,這分上下兩卷的傳記完成于西元1203年,大約是在岳飛被處死六十年后。但遲至西元1234年才得以出版,在西元1345年時被刪改后收入了蒙元編纂的《宋史·岳飛傳》(卷三五十六,列傳一百二十四)。在岳飛所寫的傳記中,周同只是被稍稍提了一下。「學射與周同,盡其術,能左右射。同死,溯望設祭于其冢。」

西華盛頓大學歷史教授愛德華·卡普蘭認為周同是一個「鄉豪」【Local Hao】他解釋說「豪」可翻譯為「游俠」,或者意為專業的大力士或貼身保鏢。這意味著周同是一個來自河北西路安陽湯陰縣的豪俠。(和岳飛同一故鄉。)

歷史學家及學者最初將其名寫作「同」,而民間故事與虛構文學中則不同,意思也相差甚遠,因而「周同」代表著這歷史上的弓手。

訓練

岳飛受到的文化教育可以使他稱為士人,但年輕的他選擇從軍,因為他的家庭沒有任何儒學傳統。他徹夜閱讀軍事著作,以「武圣」關羽為榜樣,然而岳家貧困無法供他上學,因此他的外祖母楊氏請了一位名叫陳廣的武師指導十一歲的岳飛槍法。但他吃驚地發現岳飛用了兩年的時間便精通了。于是周同被請來教他弓術。卡普蘭教授認為周同是兩位師傅中最重要的。

在《金佗續編》及岳珂所寫的傳記下卷中描寫了周同的一節弓術課,并顯示了他還收了其他弟子。嘗學射于鄉豪周同。一日,同集眾射,自眩其能,連中的者三矢,指以示先臣(岳飛),曰:『如此而后可以言射矣。』先臣謝曰:『請試之。』引弓一發,破其筈,再發又中。同大驚,遂以其所愛弓二贈先臣。同與先臣別,未幾而死。先臣往吊其墓,悲慟不已。每朔望則鬻一衣,設卮酒鼎肉于同冢上,奠之而泣。

選文中的最后一段和民國年間的《大宋岳鄂王年譜》的一部分相同,但區別在于后者中沒有他教他們他個人的技巧,這說明岳飛將從周同處學來技藝交給了士兵并使得他們在戰場上獲勝。

逝世

周同一直在教導少年們直到去世,時間是在岳飛成年之前。隨著他的去世,岳飛開始變得意志消沉,因為周同對他的影響很大。岳飛隔一段時間便來掃墓并每月十五用酒與肉做祭品,再用師傅所贈的弓連射三箭(這里未提及其他弟子是否來過。)卡普蘭博士認為這些祭品和方式「超過了一位學生該對老師該用的規格。」漢學家威廉·赫爾穆特則認為即使這些表達悲痛的儀式是可信的,這也只是為了彰顯他那英雄般的品質以及令他在公眾眼中受認可,岳飛的父親尾隨而至并目睹了兒子的行為后與之起了爭執,甚至動手打了兒子。在對峙時,岳飛坦白:卡普蘭博士認為此事件早于岳飛入伍以及標示他「成為一個負責任的男人。」

《岳武穆年譜》列出的時間線顯示周同墓的事件發生在西元1121年,岳飛十九歲時,但他在十八歲時便已從軍,這大概是因為用了虛歲計歲法。周同死后不久岳飛便開始了戎馬生涯,自此后的人生軌跡便十分清晰,西元1122年早些時候,宋廷命令士兵伐遼以響應「海上之盟」,岳飛亦在其中。這顯示周同死于此之前,至少是在岳飛被動員前。

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